notre histoire : une et indivisible
Ici, elle débute au III siècle de notre ère, à Alexandrie à travers l’image que j’ai donné à HYPATIA, la femme que j’aurais aimé être. Libre, courageuse et engagée. Elle enseigne, les idées de Platon. Elle applique les mathématiques à l’astronomie à la philosophie afin de comprendre l’Univers et la place que l’être humain y tient. Elle sera exécutée en place publique pour impiété et pour avoir affirmé que son unique croyance était en la philosophie.
Elle se poursuit au XVI siècle sur les routes de l’esclavages et la mise en place d’un système économique qui a entraîné l’exploitation de l’homme par l’ homme. BRITTLE joue le rôle d’une mémoire vivante où chaque élément construit sa narration. Elle souligne l’équilibre fragile de la liberté, où règne constamment la méfiance, la peur de la domination, de la spoliation …mais elle cultive aussi l’espoir, le vertige de la responsabilité, l’instance fascinante de la liberté.
VOYAGE AU BOUT DE L’ENFER 1&2 est une référence au film de Michael Cimino. Trois amis sont catapultés d’ouvriers à soldats où l’horreur de la guerre les gangrène jusqu’à la folie. Elles rejoignent les trois cornes de tissus qui trônent sur les murs, symboles de la première phase d’expansion et de colonisation européenne entre le XVe et le XIXe siècle par les États de l’ouest de l’Europe, où nous nous sommes enrichis à travers l’esclavage, le travail forcé, la spoliation et l’exploitation des ressources naturelles. Aujourd’hui nous sommes tout à fait conscients de notre histoire et des limites où la planète n’est plus à même de digérer notre présence. Nous vacillons et notre conscience se cogne encore à UBU et ses frères, ces hommes et femmes de paille qui brouillent les origines de nos responsabilités. Mais les nouvelles générations se saisissent de nos ambiguïtés et de nos compromissions, elles surgissent à travers HOLY HANDGRENADE.
un contrechamps du pouvoir
Il me permet de résister,
et mon engagement passe par la création.
BLASPHEMOUS LIES est la vision de ceux que j’imagine et dont je ne connais pas les visages, ils-elles façonnent nos civilisations à travers les siècles. Fascination et colère se bousculent. Dans cette immense dualité j’ose entrevoir l’abîme de mes frustrations. Qui suis-je dans ce siècle qui s’impose chaque jour comme celui de la réparation ? SLEEP NOW 1&2 sont les yeux de mes enfants, solaires ils inspirent la force de ma résistance.
l’irréversible et l’intention
En 1941 ma mère a huit ans. Elle fuit avec sa famille l’annexion du Nord de la France par l’Allemagne nazie.
Elle nous le raconte pour la première fois à ses 89 ans. A son écoute les évènements historiques du passé et du présent se lient et COLOSSAL devient la passerelle entre ma mère et mes enfants. Et la stratification Et j’imagine entrée, comme la nôtre, dans le XXI siècle est saisi par l’effondrement des tours jumelles et par l’économie de la prédation incarnée par TOWER PSYCHO et GOLDEN YEARS.
L’inenvisageable se présente à nous : le mouvement effréné du monde ralenti. L’homme moderne sort de sa condition routinière ; qu’elle devienne astreinte à résidence ou en première ligne. De l’effroyable inégalité entre les hommes surgit l’expérience et l’irréversible constat d’un point de non-retour, s’illustrant par la spectaculaire clarté du ciel. L’impossibilité politique d’hier devient réalité et tout ce que l’on avait cessé de percevoir se révèle. «23h59min30s» est une pièce imaginée et créée durant les périodes de confinement. Elle s’inspire de l’idée qui illustre la création de la terre sur une échelle de 24h et qui situe la présence de l’homme à 23h59min et 30s. Par ses pas elle témoigne de notre acclimatation, notre évolution et notre gloutonnerie.
Le sommeil de la raison engendre des montres, lui fait face et son titre est la traduction d’une gravure du peintre espagnol Francisco Goya (1748-1828). Il se représente endormi, envahi par des créatures qui sont interprétées comme les maux profonds de la société : l’ignorance, la corruption et la folie.
L’art, la philosophie, la politique, se reconstituent à l’infini dans les incertitudes de la liberté. Ils nous mènent vers une irréductible et une indéniable évolution. Les connaissances s’exercent quotidiennement dans l’exercice de leurs fonctions. Elles participent, sans ordre hiérarchique, à la construction du dialogue politique actionnant l’indispensable et continuel mouvement de la démocratie. L’homme est nature, l’homme est civilisation.
Cette amplitude est frappée par ce que l’on nomme « la nature de l’Homme » une fatalité que nous nous imposons comme étant(s) des êtres de combat et de guerres. Avec la série HUMAN NATURE je rejette cette résignation et ce conditionnement avec force et utopie.
Dans cette forêt je suis traqué et hypnotisé. Réduis à être le prédateur et / ou la proie. Soumis aux injonctions contradictoires des hommes sans visage. Du vertige à l’éveil l’intention se forme à travers la couleur rouge portée sur le visage du garçon. Elle est l’image de notre libre arbitre.
“Notre héritage n’est précédé par aucun testament, cela veut dire que nous sommes entièrement libres d’utiliser où que nous le voulons les expériences et les pensées du passé (…). Cette liberté ne repose que sur la conviction que chaque être humain en tant qu’être pensant peut réfléchir aussi bien que moi et peut former son propre jugement s’ il le veut.(…) Tout ce qui se passe lorsqu’on pense est soumis à un examen critique. C’est à dire qu’il n’existe pas de pensées dangereuses pour la simple raison que le fait de penser est en lui-même une entreprise dangereuse, mais ne pas penser est encore plus dangereux”(..).Hannah Arendt
(retranscription écrite du documentaire produit par Roger Errera Un Certain Regard 06/07/1974 ).
des escaliers au musée archéologique
de la préhistoire à notre histoire
La Maisons des Consuls – Musée des Matelles est un lieu où plusieurs temporalités cohabitent. Cette fantastique possibilité de faire un bond en arrière nous rapproche de notre imagination, de notre capacité à créer un objet quel qui soit, usuel ou d’ornement. Cette proximité entre préhistoire et histoire contemporaine laisse à chacun d’entre nous la liberté de s’interroger.
